Манифестирующий генератор

Гiтлер

Паша = Гитлер

приученные кнутом и пряником не рыпаться узкие туземцы в ответ на любые аресты и репрессии на пидарашке злорадствуют: они нарушили закон, нехуй было пиздеть, и т.д.

на самом деле это анальное огораживание призванное припудрить неприглядный факт - на пидарашке арестовывают всегда ни за что, прямо как в побеге из шоушенка. резонансные репрессии всего лишь повод максимизировать охват аудитории восприятия силового месседжа; ненависть к "оппозиции" (я говорю не про мацковских жидков на прикормке гэбухи, а про реальных героев по типу партизанских движений, волонтёров РДК и Дарьи Треповой) есть всего лишь поляризация невозможной, запретной любви. узкие туземцы поверили что "с этой девочкой не стоит дружить - она из плохой семьи", и теперь всё время норовят плюнуть ей в харю при случае

конечно вовсе не значит что абсолютно все туземцы пройдут через жернова воспитательной анальной машины фсб. но у этой лотерии есть и другая сторона, а именно то как выглядят лудоманы со стороны. впрочем вопрос этот на пидарашке перестал волновать кого-либо уже окончательно. тем лучше, ведь абсолютно все внешние меры теперь будут казаться туземцам посланием свыше, как бы высшие пидорасы его не назвали, "нато и агрессия с запада" или "левацкие лгбт террористы"

Украинские и ЕС марионетки бездумно пляшут под чужую дудку. :) наглядное пособие

Ёбаные нелюди, узкие пидорасы
Могли бы в две недели сделать из Госдумы мясо
Но им походу нравится под нож ходить строем
Со шваброю в очке петух одиноко воет

Пидорская мама, родила щенят
Её в четыре дырки отъебал стройбат
Теперь для узкой армии будет пополнение
Маме накинут денег мотивируя рождение

Тупые пидарасы, не могут сами справиться,
Всё что у них есть им у кого-то пришлось спиздить
Превратив добро в говно, они в говне валяются
Практикуя по отношению друг к другу фистинг

У рузских нет врагов, есть только лишь препятствие
Они не видят цели но хуярят всё вокруг
Их надо укокошить, каждого в ошейник
Отправить их в Гулаг иначе людям всем капут

вообще интерснейший концепт "не являющееся публичным мероприятием массовое одновременное пребывание граждан". Собственно, интересно уже - как определяется "публичное мероприятие"? Видимо,как то, которое признано органами власти таковым. Поскольку существо человека, в принципе, - социально, т.е. бытие, разделенное с другими гражданами в виде совемстного пребывания, то выходит, что существование человеку дано только через акт признанности его органами власти. Елси же органы власти в таком признании "("публичном мероприятии") человеку отказали, то они как бы и отказали ему в его бытии человеком (политическим существом, живущим с другими и через других).
Т.е. не имея возможности получить легитимацию от граждан, деспотическая власть решила перевернуть все уравнение, и теперь граждане должны легитимироваться через получение разрешения на существование у деспотической власти. Выдавая такие разрешения, деспотия и становится де-факто легитимной - как источник любой легитимности человеческого существованния.

Вне такого признания граждане, собственно, и гражданами не являются, а являются незаконными массовыми сборищами неустановленных лиц.подлежаших рассеянию уи заключению в темницу как лишенных человеческого существования.
все это очень интересно в контексте мультитюда, который является имманентной самоорганизацией политического существования, не требующей никакого трансцендентального опосредования. Обычно две эти формы политического - имманентная и трансцендентальная - совмещены и существуют в спутанном состоянии, которое и именуется конституцией (в которой некоторое абсолютное имменентное присутствие - народ) - является сувереном, конституирующим. как трансцендентальный гарант , власть -стато.Мутинизм, как власть, не обеспеченная конституционно, т.е. не легитимируемая народом-сувереном, но сама себя уполномочившая на трансцендельный гарант любой легитимнсоти в качестве суверена, конституирующего себе народ, сумел эти два политические состояния разделить, сделав одно из них - политическую трансцендентность - легальным, а другое - политическую иимманентность - радикально вывев за пределы легального . Т.о. стазис двух форм порождения политического - трансцентальной и имамменентной - превращается в основной принцип порождения социальных институциализаций (власти в том числе).
Отсюда, из этой констатации, сразу следует множесво лемм, на разбор которых у меня нет сил.
Замечу только, что именно столкновение имменанентистской и трансценденталистской концепций власти в свое время породило тяжбу о госрезоне. Макиавеллизм был имманентистской философией политического, и именно в таком виде он открыл чистую политику (чистая политика по Шмитту, как разделение на друзей и врагов - имманентное поле, тогда как преодоление политического как такой поляризации в катехоне, суверене и т.п. - носит трансценденталистский характер). напротив, философы госрезона (Ботеро и его последователи) трансцендентолизовали политическое, отсюда и госрезон как сила, управляющая политическим извне, из стато и его шефа - принцепса.
Затем в теории суверенитета, левиафана и т.п.оба эти принципа будут пытатьсяслить заново, но так никогда и не разрешат проблему до конца. Именно здесь и лежат основы политической теологии, с ее принципом смысла истории, эсхатологии, мессианизма и т..п.
вс еискусство политического в форме стато -именно совмещение этих двух принципов политического.
Совмещением их является и совецкий строй, конечно (хоть он и не стато).
Путин же - окончив катастрофой попытку создать свой собственный имманентизм, сегодня входит в небывалую политизацию, т.е. поляризацию имеменантного и трансцендентного в политическом самоудостоверении суверена. Т.е. само траснцендентальнео начало политического (то, что у Гоббса, к примеру, "целое" - левиафан) - отрывается от своей легитимирующей имманентной основы и противопоставляется ей так, как если бы трансцендентное и имманентное были силами на одном и том же поле имманентного политического. целое - буквально как в фетишистских репрезентациях - обретает плоть и кровь как обычный субъект поля политического, способын вести свое, независимое от граждан существование. противопоставление публичного мероприятия массовому сборищу - огромной метафизической мощности политический жест, утверждающий весьма своеобразную (по сути перевернутую) политическую онтологию. Это отчасти похоже на то, как описывает товарный фетишизм Маркс в Капитале. Абстракции начинают действовать как живые персонажи и т.п.
Вобщем, насколько прост сам жест разделения, настолько же сложна политическая философия, его обеспечивающая и, что еще важнее - следствия для мира, выстраиваемого в таком удивительном противостоянии. здесь естю что продумать хотя бы как архитектурные конструкции политической философии.Понятно, что режиму на них н аплевать, от тока рЕжит, рЕжит, но проблема не делается от этого менее интересной в теории политического.
Другая лемма - та самая "аудиторная демократия",которую так полюбили некоторыеостолопы на Маскве. Аудиторная демократия в масковском исполнении - иименно что техника "разрешенных к репрезентации легитимацией сверху аудиторий", получающих статус легальных собраний. напротив, имманентное существование мультитюда в текучей совеременности "аудиторной демократией" выносится за скобки бытия- в признании, в разряд недемократии и нелегальности. И т.п.
Инетресно, что такой простой на первый взгляд ход имеет глобальные последствия для всего легального определния политической системы, которуюь теперь было бы логично перестроить под последовательную легитимацию сверху, в которой народ - те, кому разрешило такой легальный статус административное государство. Очень инетерсно, каковы правовыепоследствия такого хода для всех меядународных договоров, подписанных Россией как правопреемницей СССР, и для самого статуса пребывания России в органозации объединенных НАЦИЙ. Но осбенно,понятно, это касатется всех соглашений о соблюдении прав человека, как раз построенных юридически на том, что имманентное определяет трансцендентальное, а не наоборот, и уж тем более не может такого быть, что траснцендентальный принцип запрешает свою имманентную основу суверенности. Т.е, вводится концепция суверенитета, радикально противостоящая той, на которой основано все то право, соблюдать которое по международному приоритету права народов над правом конкретного стато подписалась Россия как субъект международного права.
Короче,им проще тихонько отползти в угол, чем создать такую юридическую коллизию, последствия которой длэя реяима дотаточно радикальны и совершенно не предсказуемы. С другой стороны, отползатьже им просто некуда помногим причинам.
Такой вот (очереднй) цугцванг.

"Пономарев, если ты так брызжешь желчью на русских, то зачем тогда пишешь на Русском языке?"

пидарас, если ты - нечеловеческое отребье, ненавидящее всё живое и мечтающее переработать его в нефть, то зачем тебе вообще какой-то язык? твой язык- язык рыка и тумаков, и то что ты называешь "Русским языком" есть обычная узкая мова, прихватизированная твоим начальством у перерезанных ими в прошлом веке белых людей.

а "русских" никаких не существует, есть хтонические пидарасы исповедующие религию петардожопии, которых для простоты я называю узкими

максковскому пидорасу насрать на сотни тысяч жизней узких туземцев которые те кладут за ничтожные клочки земли, отбитые у бесстрастных дронов, предъявляющих к туземцам плату в виде рук, ног и иных, лишь рузским нелюдям свойственным конечностям. кто бы сомневалсо!

иди, ванька, помирай за мнущего жопы старым мацковским номенклатурным клячам массажиста-недодизайнера. а мы посмотрим и посмеемся

россия это государство террорист. мордорские власти ничего не контролируют, а единственный способ хоть как-то управлять массой нечеловеческого отребья является интенсификация привычных туземцам репрессий. уроборос-дракон который сам себя жрёт, сам же бесконечно становясь драконом.

а прикольно будет когда пидорасов начнут штрафовать их вертухаи за просмотр "западнго кино".

так много пало хороших людей
так много орков кануло вссык
но есть одна радость средь грустных вещей
мир скоро забудет рузский език

не будет духовки вонючих попов,
не будет течь кал у ебланов со рта,
вся узкорастия - просто позор,
и в ней разбираться как в кала сортах

одни у индусов привыкли сосать
другие китайцам наяривать болт
на свете нет русского кто бы не смог
сразу в жопу и рот сто хуёв понабрать

потом этим гордиться ввели в идеал
а для узкого пидора главный урок
пока рот слишком занят работой святой
не мешай своей жопе за ртом наверстать

смешно когда оплеванный и выебанный петух восстаёт за своего пахана. это на пидарашке зовётся "патриотизьм"

Глупый план это когда комар пытается съесть слона :)

все рузские должны быть помещены в концентрационные лагеря где под радиационным излучением над ними будут проводиться бесчеловечные опыты

Надо расхераЧить всю немецкую промышленность, как военную, так и гражданскую ибо нехуй с подаренной земли стараться навредить единственному царству бога!

No blame, no shame, no guilt.
Just killing what has to be killed.

Лысая девица,
Под моим окном.
Палит раз не спится,
За чужим говном.

Пишет всё доносы,
Звонит органа́м,
Просто её в жопу,
Муж не доебал.

Строит свои козни,
Лысая мудила,
Отправляет в гости,
К людям КГБилов.

трофеи, бриколяж, африканизация
June 10th, 2012
не только ведь святые трубы,по которым течет ихние все, в состоянии непоределенного, непоправимого уже износа, но и и все прочее. Подруга моей тещи, работавшая в ленэнерго, еще в конце 80х говорила, что изношеннсоть линий электропередач и распеределительных станций катастрофическая и ожидала в концу 90х массового их выхода из строя. А она была тем самым инспектором, который ездил это все проверял. А смотреть на сегодняшнее состояние любой хрущевки просто страшновато, это уже непочиняемо, там цемент крошится.
Не меня, кстати, произвело впечатление, с какой твердостью в Германии подходят к срокам износа. Если по технической документации такое-то здание исчерпало технически заложенный срок эксплуатации - все, будут сносить, без всяких дискуссий, владелец ничего ен может сделать, хотя сделано с немецкой добросовестностью и надежностью, и явно простоит еще многие десятки лет без проблем. Но подошел срок - и копец. Либо капремонт, если он возможен, либо снос.
А изношено в Педагогонии абсолютно все. И вот оно все стоит, как линии электропередач, и все живут под лозунгом "ну что, смертнички, покувыркаемся?" - ибо теперь никто не знает, сколюко вся эта хрень еще простоит и никаких гарантий, что она не завалится или не рванет уже завтра - ни один инженер не даст.
Девол именует это трофейной экономикой. Но надо смотреть на проблему шире: это - постколониальная экономика. вы посмотрите вниомательно на фильмы, где снимают жизнь аборигенов в африке. Они точно также доживают на остатках того, что осталось от белых людей, и когда оно окончательно развалится - открытый вопрос.
Другое дело, что в африке они менее привыкли ко всей этой инфраструктуре белых людей, да и климат не тот, а в педагогонии вся эта трофейная инфсраструктура имеет решающее значение.
Но трофейная она ведь не сейчас стала. Совецкий проект во многом сам - трофейный, дважды - как от царской россии, так и от того, что реквизировали в германии после войны, На многих советских заводах в 90м году продолжали работать либо дореволюционыне машины, либо немецкое обордудование 10-30х годов, вывезенное по репарациям (за которые немцы благордарны педагогонии до сих пор, именно этот вывоз устаревшего оборудования заложил основу новой индустриальной мощи Германии).
И горбачевская попытка поменятть индустриальную базу закончилась абсолютной катастрофой, все это закупленное оборудование растащили по винтикам, чистый потлач получился.
именно вот эта жизнь на остатках чужий цивилизации делает абсолютно схожей судъбу африки и педагогонии, только негативная динамика соотнощения смертности и рождаемости то ли облегчает, то ли усложняет будущее педагогонцев. Это как посмотреть.
И достаточно любопытно, что будет по мере окончательного износа материальных основ жизни. Но, как показывает опыт африки, кубы, ямайки, свойственный таким цивилизациям постколониального мира бриколяж позволяет процессу распада тянутться бесконечно долго, постепенно превращая его из доживания в способ жизни. Посмотрите, как устроен в африканской глубинке железнодоржный поезд. Это удивительный ассамбляж. имитирующий исходное техническое устройство, но составленный из совершенно неверотяных материалов, замещающих то, что восстановлению не подлежит. Но примерно по той же методе ремнстируют ныне доставшееся от прошлого в педагогнии. Например, на ж/д платвормах там, где осыпался бетон, вставляют доски.
Это, конечно, создает инетресную отсылку к известному примеру Гоббса про корабль Тезея (или кого там?), где замещают доски. Гоббс рассуждает об иденточности корабля, т.е. его форме. Вот если это перевести в вопрос о постколониальных способах поддержания жизни в ситуации износа трофейного наследия - то выйдет еще более интересно. Где заканчивается идентиичность как самого бриколируемого технического устройства, так и цивилизации, живущей таким бриколированием? на какой стадии нужно говорить об ином состоянии устройства и самого общества? Во что это эволюционирует? Какова здесь роль карго-ритуалов, как они взаимодествуют с обслуживанием трофейной технической стуктуры и т.п.
Собственно, киберпанк и стим-панк - об этом. И совсем не факт, что процесс однонаправленно катастрофический. Ибо замещение обычных инженерно-технических решений поддержания идентичности техническо-материальной трофейной базы умершей прежней цивилизации вполне может родить новые системные качества самого воспроизводства жизни. ПОка эту эволюции рассматривают только в апокалиптиической и постапокалиптической перспективе. Но насколько такая перспектива универсальна? Т.е. африканцы уже рассматривают иначе. НО им проще, они демаркированы от прежнего мира. В педагогонии пока этто этап перехода не закончен, но, скорей всего, после окончательной гибели империи будет закончен - как он закончен уже в постколониальных республиках, получивших независимость от масквабада.
Ну и, конечно, в этом мутировании технических основ цевилизации белого человека интересно првлечь к размышлению симондона как самую интересную из всех метафизик техники.
Пока симондона, насколько мне известно, прежде всего трактуют в постиндустриальной перспективе эволюции техники. Но африканизация как род кибер-стим-панка - тоже ведь одна из ветвей постиндустриализма. И манипуляция техническим в этой африканизирующейся цивилизации явно очень любопытна в контексте того, как толкует машину симондон. Впричем, надо полистать антропологию техники. Наверняка на эти темы есть целая библиотека применительно к африке. так тчо будущим антропологам педагогонской африканизации остается лишь включиться в уже существующую среду обсуждения проблем. Ужасно жаль,что изучение этого в педагоогонии не существует илин только начинается (в социологии, под знаменами Гофмана и Латура).

отъебашить пидарасов

В темных подвалах черные маги
Стерегут секрет говно-мочевой браги
Засохших от жажды они держат в страхе
Немногие смогут познать сладость влаги